29 octubre 2011

Eugenio Trías: La arquitectura personal - RTVE.es

Eugenio Trías: La arquitectura personal - RTVE.es
“Las contradicciones o nos matan, o son el signo máximo de la vitalidad”
• “Pienso, Luego Existo” se emite todos los domingos, a las 23:00 horas

“En filosofía es muy importante la impronta de creación personal que uno puede imprimir a lo que quiere significar y decir”. Quien así habla es el catedrático de filosofía Eugenio Trías (Barcelona, 1942), el próximo pensador al que se retratará en “Pienso, Luego Existo”, el programa de filosofía de La 2 de TVE.
Trías, que acumula varios Doctorados Honoris Causa por varias Universidades, es una de las figuras más importantes de la filosofía actual, y en el programa, además de repasar su trayectoria personal, se profundiza en algunas de las esencias de su obra, como el concepto de límite, central en su corpus teórico.

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15 octubre 2011

"Filosofía de la Ciencia II" por el Doctor Alfredo Vallota - Inscripciones Abiertas


Ya están abiertas las inscripciones para este excelente Curso de Ampliación de Conocimientos (obligatorio para estudiantes del Doctorado en Arquitectura de la FAU - UCV) que, nuevamente, dictará el Doctor Alfredo Vallota.


Inscripciones: del 10/10/2011 al 21/10/2011
Inicio de clases: 21/10/2011
Total 42 horas de clases
Se otorgará Certificado de Aprobación.


Más Información en:  Coordinación de Estudios de Postgrado, Doctorado en Arquitectura, Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Universidad Central de Venezuela.

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08 octubre 2011

'San' Jürgen Habermas | Cultura | elmundo.es

FILOSOFÍA | Una conversión intelectual
El filósofo reconoce por sorpresa el valor social de la religión
Rosalía Sánchez | Berlín

El mérito del hallazgo corresponde a la revista de ciencias sociales 'Society', que edita Jonathan Imber, y el filósofo de izquierda que descubre a Dios es nada más y nada menos que Jürgen Habermas.
¿Han dicho a Dios? Como mínimo, Habermas ha descubierto la religión.
En el artículo titulado 'Religión y democracia en el pensamiento de Habermas', Philippe Portier constata la evolución de Habermas desde posiciones encuadrables en el marxismo hasta el reconocimiento de una "función pública de la religión". Semejante camino sólo podía ser largo y tortuoso, de manera que Portier distingue tres etapas. En una primera fase, hasta los años 80, Habermas considera abiertamente la religión como una "realidad alienante" y una "herramienta de dominación" de los poderosos, en la más pura tradición marxista.

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